學(xué)學(xué)古人是如何激發(fā)情欲的
我國古代留下了豐富的性文化典籍，在性愛藝術(shù)方面，有人認(rèn)為古代中國勝過古代西方。那么，就讓我們一起來盤點(diǎn)下古人激發(fā)性欲的神奇妙方吧。
前戲的重要性
一般而言，夫婦性交可有兩種不同的開始方式：一種是猝然而上；另一種是先愛撫相感，待雙方均興奮時(shí)才開始。在中國古代，房中術(shù)甚為重視動(dòng)作和措施，認(rèn)為性交前務(wù)必先有舒緩輕柔和有序的相互愛撫嬉戲階段，使情緒和諧、性欲感動(dòng)。
中國長沙馬王堆漢墓醫(yī)簡《合陰陽》曾提出，性前嬉是為了達(dá)到“男候四至”(即男子陰莖呈現(xiàn)充備、勃起、堅(jiān)挺、久而發(fā)熱的4種征候)；女子達(dá)到“五欲”(即親吻、擁抱、觸撫性敏感區(qū)、吮吸舌唇和緊貼緩搖，可使女方產(chǎn)生面頸紅暈發(fā)熱、乳房隆實(shí)、鼻出微汗、口津潤滑、女陰流液等5種性欲感動(dòng)征象)。如雙方分別達(dá)到“四至”、“五欲”，則正式性交時(shí)定能氣血舒暢，性欲滿足。
, 百拇醫(yī)藥
在另一本中國古代性典《玉房指要》中，也認(rèn)為此類動(dòng)作宜從容安詳，可先觸撫肘窩、腋旁、上肩胛、頸項(xiàng)，環(huán)眼周，撫面頰，再下鎖骨上窩，揉撫乳房，經(jīng)上腹、臍、丹田(臍下三寸處)、陰阜、大腿內(nèi)側(cè)、外陰、陰蒂(或陰莖)等處以申情愛，相互擁抱、親吻、吮吸口中津液，喚起對方的性興奮，其后才正式性交。
另外，夫婦性交前除上述嬉戲外，古人還提倡精神情志的適應(yīng)�！队穹恐敢分姓J(rèn)為，此時(shí)雙方要使其性欲情志互相融洽，不宜有煩躁郁悶、憂憤嫉妒、忿怒不安等心緒。
為什么要進(jìn)行性交前的愛撫呢？在《玉房指要》中曾對此有過精辟的闡述：夫妻性交時(shí)，如女方因未動(dòng)情欲而不樂為，則女陰不受感動(dòng)而辟張，陰液不流溢潤滑；如男方?jīng)]有性要求，則陰莖不勃起、不挺硬。這些都有礙性交的順利進(jìn)行。性交前，夫婦應(yīng)先感應(yīng)而相互促動(dòng)情欲。如男子不能感動(dòng)對方，則女子不喜悅、不響應(yīng)；女子不能感動(dòng)對方，則男子的陰莖不勃起，不主動(dòng)。在這種“單相思”的情況下，夫婦不能協(xié)調(diào)和諧，精氣不能相互感應(yīng)，如此時(shí)匆忙交合，動(dòng)作粗魯，則更易引起對方反感，致美事難成。
, 百拇醫(yī)藥
如性交前兩人情欲心意相合，都有性的要求，則此時(shí)女陰的舒縮，可刺激男方的陰莖，使之更勢強(qiáng)體大；反過來，又促進(jìn)了女陰液的流溢和潤滑，致雙方都能得到性的滿足。
揭秘古人的那點(diǎn)“性”事
對于古人，現(xiàn)代人當(dāng)然有資本產(chǎn)生無限的優(yōu)越感。然而，對于性這個(gè)不太能上臺面的事情，古人反而比較自然，在中國有大量坦率描繪性活動(dòng)的書籍和繪畫�？梢姡瑢τ谀袣g女愛這件事，古人智慧可不輸于現(xiàn)代人。
在婚姻關(guān)系中，不論古人如何片面強(qiáng)調(diào)性的生育功能，男女之間性的快樂總是存在和發(fā)展著。遺留下來的性文物充分說明了這個(gè)問題。那些千姿百態(tài)的秘戲瓷說明了古人絕不是像過去人們所認(rèn)為的那么古板、保守，而是很懂得追求性生活的快樂，掌握了相當(dāng)多的性愛技巧的。
從上世紀(jì)初在敦煌發(fā)現(xiàn)的古代性學(xué)資料和上世紀(jì)70年代初在長沙馬王堆發(fā)現(xiàn)的一些文物來看，在我國兩千多年前的古畫上就有許多關(guān)于男女怎樣獲得性快樂的論述以及性技巧的提示。
, http://www.www.srpcoatings.com
例如《素女經(jīng)》中的“九法”，《洞玄子》中的“三十法”等，都是關(guān)于性愛技巧的探索；《天下至道談》中的“七損八益”則是性健康的提示。素女通過與黃帝的一問一答，解答各種性愛問題，是性健康最古老的教材。
另外，《素女經(jīng)》對于頻率這個(gè)問題就給出了具體的數(shù)字：20多歲的人，每4天做愛一次比較合適；30多歲的人，每8天一次；40多歲的人，每16天一次；50多歲的人，21天一次；六七十歲的人，仍有性需要的，最好每3個(gè)月做一次。
中國古代房中術(shù)對性生活的禁忌提得很多，總的原則是：無論男女都不應(yīng)在惡劣的氣候、環(huán)境和心情下過性生活。應(yīng)該說，這種提法符合性保健和性衛(wèi)生，不僅能帶來良好的性愛質(zhì)量，還能幫助夫妻優(yōu)生優(yōu)育。
東方性文化
我國有著悠久的文化傳統(tǒng)，其中性文化的淵源更是悠長。從性崇拜、婚姻制度、性觀念、性風(fēng)俗，到性醫(yī)學(xué)以及宗教中的某些內(nèi)容等方面，反映出了它在人們生活中所留下的深刻痕跡。
, 百拇醫(yī)藥
性崇拜是原始人性愛的朦朧體現(xiàn)。性崇拜包括了生殖器官崇拜、性交崇拜等內(nèi)容，它通過對性的歌頌、頂禮膜拜等行為表現(xiàn)出來，并借助語言文字、風(fēng)俗習(xí)慣、文學(xué)藝術(shù)以及文物、建筑物等留傳于世，甚至連一些山川河流等自然物也被賦予性崇拜的神秘色彩。
千百年來，一講到性技巧，不少人恥之。其實(shí)，“食、色，性也”。從現(xiàn)有資料看來，古代在性技巧的問題上，東方比西方先進(jìn)一些。
公元前4~5世紀(jì)印度《愛經(jīng)》和古代阿拉伯的一些性愛著作與傳統(tǒng)方法，都比西方豐富得多，深邃得多。
相比之下，古印度的《愛經(jīng)》對后世的影響更大一些。這是公元前4~5世紀(jì)婆羅門神學(xué)的性愛教典，也是世界上最古老的性愛書籍。這部書不是提倡淫樂，而是教給人們掌握正確的性愛知識，指導(dǎo)人們怎樣運(yùn)用各種技巧使對方快樂，享受性愛生活的樂趣�？磥恚庞《热税研詯郛�(dāng)作了一門藝術(shù)來進(jìn)行研究。, 百拇醫(yī)藥(齊文昊)
前戲的重要性
一般而言，夫婦性交可有兩種不同的開始方式：一種是猝然而上；另一種是先愛撫相感，待雙方均興奮時(shí)才開始。在中國古代，房中術(shù)甚為重視動(dòng)作和措施，認(rèn)為性交前務(wù)必先有舒緩輕柔和有序的相互愛撫嬉戲階段，使情緒和諧、性欲感動(dòng)。
中國長沙馬王堆漢墓醫(yī)簡《合陰陽》曾提出，性前嬉是為了達(dá)到“男候四至”(即男子陰莖呈現(xiàn)充備、勃起、堅(jiān)挺、久而發(fā)熱的4種征候)；女子達(dá)到“五欲”(即親吻、擁抱、觸撫性敏感區(qū)、吮吸舌唇和緊貼緩搖，可使女方產(chǎn)生面頸紅暈發(fā)熱、乳房隆實(shí)、鼻出微汗、口津潤滑、女陰流液等5種性欲感動(dòng)征象)。如雙方分別達(dá)到“四至”、“五欲”，則正式性交時(shí)定能氣血舒暢，性欲滿足。
, 百拇醫(yī)藥
在另一本中國古代性典《玉房指要》中，也認(rèn)為此類動(dòng)作宜從容安詳，可先觸撫肘窩、腋旁、上肩胛、頸項(xiàng)，環(huán)眼周，撫面頰，再下鎖骨上窩，揉撫乳房，經(jīng)上腹、臍、丹田(臍下三寸處)、陰阜、大腿內(nèi)側(cè)、外陰、陰蒂(或陰莖)等處以申情愛，相互擁抱、親吻、吮吸口中津液，喚起對方的性興奮，其后才正式性交。
另外，夫婦性交前除上述嬉戲外，古人還提倡精神情志的適應(yīng)�！队穹恐敢分姓J(rèn)為，此時(shí)雙方要使其性欲情志互相融洽，不宜有煩躁郁悶、憂憤嫉妒、忿怒不安等心緒。
為什么要進(jìn)行性交前的愛撫呢？在《玉房指要》中曾對此有過精辟的闡述：夫妻性交時(shí)，如女方因未動(dòng)情欲而不樂為，則女陰不受感動(dòng)而辟張，陰液不流溢潤滑；如男方?jīng)]有性要求，則陰莖不勃起、不挺硬。這些都有礙性交的順利進(jìn)行。性交前，夫婦應(yīng)先感應(yīng)而相互促動(dòng)情欲。如男子不能感動(dòng)對方，則女子不喜悅、不響應(yīng)；女子不能感動(dòng)對方，則男子的陰莖不勃起，不主動(dòng)。在這種“單相思”的情況下，夫婦不能協(xié)調(diào)和諧，精氣不能相互感應(yīng)，如此時(shí)匆忙交合，動(dòng)作粗魯，則更易引起對方反感，致美事難成。
, 百拇醫(yī)藥
如性交前兩人情欲心意相合，都有性的要求，則此時(shí)女陰的舒縮，可刺激男方的陰莖，使之更勢強(qiáng)體大；反過來，又促進(jìn)了女陰液的流溢和潤滑，致雙方都能得到性的滿足。
揭秘古人的那點(diǎn)“性”事
對于古人，現(xiàn)代人當(dāng)然有資本產(chǎn)生無限的優(yōu)越感。然而，對于性這個(gè)不太能上臺面的事情，古人反而比較自然，在中國有大量坦率描繪性活動(dòng)的書籍和繪畫�？梢姡瑢τ谀袣g女愛這件事，古人智慧可不輸于現(xiàn)代人。
在婚姻關(guān)系中，不論古人如何片面強(qiáng)調(diào)性的生育功能，男女之間性的快樂總是存在和發(fā)展著。遺留下來的性文物充分說明了這個(gè)問題。那些千姿百態(tài)的秘戲瓷說明了古人絕不是像過去人們所認(rèn)為的那么古板、保守，而是很懂得追求性生活的快樂，掌握了相當(dāng)多的性愛技巧的。
從上世紀(jì)初在敦煌發(fā)現(xiàn)的古代性學(xué)資料和上世紀(jì)70年代初在長沙馬王堆發(fā)現(xiàn)的一些文物來看，在我國兩千多年前的古畫上就有許多關(guān)于男女怎樣獲得性快樂的論述以及性技巧的提示。
, http://www.www.srpcoatings.com
例如《素女經(jīng)》中的“九法”，《洞玄子》中的“三十法”等，都是關(guān)于性愛技巧的探索；《天下至道談》中的“七損八益”則是性健康的提示。素女通過與黃帝的一問一答，解答各種性愛問題，是性健康最古老的教材。
另外，《素女經(jīng)》對于頻率這個(gè)問題就給出了具體的數(shù)字：20多歲的人，每4天做愛一次比較合適；30多歲的人，每8天一次；40多歲的人，每16天一次；50多歲的人，21天一次；六七十歲的人，仍有性需要的，最好每3個(gè)月做一次。
中國古代房中術(shù)對性生活的禁忌提得很多，總的原則是：無論男女都不應(yīng)在惡劣的氣候、環(huán)境和心情下過性生活。應(yīng)該說，這種提法符合性保健和性衛(wèi)生，不僅能帶來良好的性愛質(zhì)量，還能幫助夫妻優(yōu)生優(yōu)育。
東方性文化
我國有著悠久的文化傳統(tǒng)，其中性文化的淵源更是悠長。從性崇拜、婚姻制度、性觀念、性風(fēng)俗，到性醫(yī)學(xué)以及宗教中的某些內(nèi)容等方面，反映出了它在人們生活中所留下的深刻痕跡。
, 百拇醫(yī)藥
性崇拜是原始人性愛的朦朧體現(xiàn)。性崇拜包括了生殖器官崇拜、性交崇拜等內(nèi)容，它通過對性的歌頌、頂禮膜拜等行為表現(xiàn)出來，并借助語言文字、風(fēng)俗習(xí)慣、文學(xué)藝術(shù)以及文物、建筑物等留傳于世，甚至連一些山川河流等自然物也被賦予性崇拜的神秘色彩。
千百年來，一講到性技巧，不少人恥之。其實(shí)，“食、色，性也”。從現(xiàn)有資料看來，古代在性技巧的問題上，東方比西方先進(jìn)一些。
公元前4~5世紀(jì)印度《愛經(jīng)》和古代阿拉伯的一些性愛著作與傳統(tǒng)方法，都比西方豐富得多，深邃得多。
相比之下，古印度的《愛經(jīng)》對后世的影響更大一些。這是公元前4~5世紀(jì)婆羅門神學(xué)的性愛教典，也是世界上最古老的性愛書籍。這部書不是提倡淫樂，而是教給人們掌握正確的性愛知識，指導(dǎo)人們怎樣運(yùn)用各種技巧使對方快樂，享受性愛生活的樂趣�？磥恚庞《热税研詯郛�(dāng)作了一門藝術(shù)來進(jìn)行研究。, 百拇醫(yī)藥(齊文昊)
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