莊子: 逍遙物外，大道養(yǎng)生
寧?kù)o,生命,法于“道”為養(yǎng)生之首要,在生死問(wèn)題上患得患失,憂懼失措，反不利于養(yǎng)生,“清靜無(wú)為”并非無(wú)所作為，而是適其自然，做到“無(wú)為無(wú)不為”,養(yǎng)生的基本手段——導(dǎo)引吐納,心齋,坐忘
文田艷霞 河南中醫(yī)藥大學(xué) 副教授
智者與生活之間始終保持著一種默契。諸葛亮的“寧?kù)o致遠(yuǎn)，淡泊明志”是文人清幽淡雅的知足常樂(lè)；“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山”是隱者心中那最美麗的安然自守；“布衣桑飯，可樂(lè)終身”是田園牧歌式的與世無(wú)爭(zhēng)……這些都與戰(zhàn)國(guó)時(shí)代莊子的智慧遙相呼應(yīng)。
世人熟知的"莊周夢(mèng)蝶"的故事，優(yōu)美浪漫，亦真亦幻，充滿了哲理思辨色彩。這個(gè)故事記述在《莊子》一書(shū)中，此書(shū)雖然是一部哲學(xué)著作，但卻包含了豐富的養(yǎng)生學(xué)方面的內(nèi)容，尤為后代所重。
法于“道”為養(yǎng)生之首要
莊子認(rèn)為“道”是一種必然性，萬(wàn)事萬(wàn)物只能遵循著這種必然性而運(yùn)動(dòng)變化，人也必須順應(yīng)此自然規(guī)律，不能逆勢(shì)而行，養(yǎng)生首先就要法“道”，要“因固自然”“依乎天理”。
“庖丁解牛”這個(gè)故事非常鮮明地指出了這一點(diǎn)，當(dāng)庖丁“提刀而立，為之四顧，為之躊躇滿志”的時(shí)候，他是一個(gè)能順應(yīng)自然之理的成功者，他的成功和自信，最終使得文惠君俯首稱是：“善哉!吾聞庖丁之言，得養(yǎng)生焉?！?br/>
中國(guó)傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)的養(yǎng)生思想也強(qiáng)調(diào)“天人合一”，是指順應(yīng)自然，依天理而存世?！饵S帝內(nèi)經(jīng)》曰“故陰陽(yáng)四時(shí)者，萬(wàn)物之終始也，死生之本也。逆之則災(zāi)害生，從之則苛疾不起，是謂得道?！别B(yǎng)生必須法“道”，這是十分重要的?，F(xiàn)代人養(yǎng)生，往往違背生命和自然規(guī)律 ......
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