孔子的養(yǎng)生見解
宋代的程頤說:“孔子言語句句是自然!币馑际钦f,孔子講的話都是自自然然人的生活,而不是什么神仙鬼怪之類、遠(yuǎn)離人的事情、道理。那么,自自然然的人最核心、最本真的問題是什么?無外乎“形”的健康和“心”的安寧,這兩點(diǎn)無疑孔子都有解讀,給了今天的我們?cè)S多啟示。人的生命底線:拒絕“不仁”
《黃帝內(nèi)經(jīng)》里以“不仁”為一種病,比如一個(gè)人半身不遂,身體一些部分變得毫無知覺,這就是“不仁”。身體上感知異常,自然要警惕疾病,而心靈上的“不仁”同樣會(huì)影響健康。
在《論語》里孔子說:“不仁者不可以久處約,不可以長(zhǎng)處樂。仁者安仁,智者利仁。”“約”就是貧窮,“樂”就是富足。一個(gè)“不仁”的人,沒有能力安處貧窮的日子,也沒有能力長(zhǎng)久享有富足安樂的時(shí)光。在哪兒都沒辦法幸福,在貧窮的日子不高興,在富裕的日子照樣高興不起來,喪失了感受幸福的能力,麻木不仁。
由此看來,“仁”作為孔子學(xué)說的核心概念,同時(shí)也是一種能力,一種人能幸福、安然、健康體驗(yàn)生活的能力。在物質(zhì)條件已然豐富的當(dāng)代,“仁”這種能力尤為重要,也應(yīng)該成為養(yǎng)生的基本底線——擁有一個(gè)有感受能力身體和心靈 ......
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