夯實(shí)古文基礎(chǔ) 傳承文武雙修
幾千年來(lái)，傳統(tǒng)的師帶徒是經(jīng)典的中醫(yī)培養(yǎng)模式。入門(mén)之后，師父對(duì)學(xué)生傾囊相授、管教嚴(yán)格，學(xué)生在師父的指導(dǎo)下，耳濡目染、醫(yī)術(shù)日進(jìn)，傳承在潛移默化中進(jìn)行。相比之下，院校培養(yǎng)是當(dāng)今的主流，中醫(yī)院校有系統(tǒng)的理論學(xué)習(xí)優(yōu)勢(shì)，但中醫(yī)思維薄弱的現(xiàn)象日益突出，要想完成繼承，乃至超越，很難。筆者認(rèn)為，古文基礎(chǔ)，即文學(xué)修養(yǎng)的缺失是一個(gè)重要原因，傳承需要文武雙修，文是涵養(yǎng)，武是臨證，兩者缺一不可。
文理、醫(yī)理、哲理相互交融�！饵S帝內(nèi)經(jīng)》是歷代醫(yī)家重點(diǎn)研習(xí)的典籍之一，不僅有醫(yī)理，也富含文理、哲理，如《素問(wèn)·天元紀(jì)大論》有“天有五行，御五位，以生寒暑燥濕風(fēng)；人有五臟，化五氣，以生喜怒思憂恐�！睂⑻炫c人體緊密聯(lián)系起來(lái)。又《素問(wèn)·六微旨大論》曰：“亢則害，承乃制，制則生化，外列盛衰，害則敗亂，生化大病。”強(qiáng)調(diào)五行生克制化規(guī)律的天人同道原則。通過(guò)學(xué)習(xí)《黃帝內(nèi)經(jīng)》理論，可以舉一反三，觸類旁通，打好古文基礎(chǔ)，樹(shù)立中醫(yī)思維。
讀案、寫(xiě)案、評(píng)案促進(jìn)爭(zhēng)鳴。所謂“同讀一卷書(shū)，各自領(lǐng)其奧”，在長(zhǎng)期的臨床實(shí)踐中，歷代醫(yī)家由于所處環(huán)境、學(xué)識(shí)的差異，對(duì)于前人的學(xué)術(shù)觀點(diǎn)，提出了爭(zhēng)鳴，也促進(jìn)了中醫(yī)學(xué)理論的發(fā)展，如評(píng)案，是切磋技藝的方式之一。評(píng)案是讀案、寫(xiě)案的前提，也是延伸和深化。通過(guò)評(píng)案，指出醫(yī)案中的點(diǎn)睛之筆，或發(fā)現(xiàn)其中的不足之處，如吳中名醫(yī)徐靈胎曾評(píng)議葉天士《臨證指南醫(yī)案》，文中有“先生服善如此，尤見(jiàn)古風(fēng)”的傾慕相從之情，也有“方不切病”“此老議論有時(shí)極明確，而立方往往相犯”的爭(zhēng)鳴之言。不僅文字犀利，語(yǔ)言率真，而且思路清晰，褒貶分明。爭(zhēng)鳴，要直抒胸臆，又能客觀公正。理論源于臨床，又高于臨床，傳統(tǒng)中醫(yī)藥歷來(lái)“一源多流”“百花齊放”，是中醫(yī)藥發(fā)展的動(dòng)力源泉。只有具備深厚的古文基礎(chǔ)，才能獨(dú)具匠心，將傳統(tǒng)與現(xiàn)代完美結(jié)合，才能各美其美，美美與共。
醫(yī)術(shù)、醫(yī)德、醫(yī)風(fēng)經(jīng)久不衰。中華民族自古以來(lái)是“禮儀之邦”，傳承“孔孟之道”，中醫(yī)藥文化中強(qiáng)調(diào)醫(yī)者要有“與人為善、尊師重道、大醫(yī)精誠(chéng)”的優(yōu)良品質(zhì)。相比醫(yī)術(shù)，良好的醫(yī)德、醫(yī)風(fēng)是行醫(yī)的前提條件，顯得更加重要，在此基礎(chǔ)上，如能精研醫(yī)理，精勤不倦，是為大道。反之追名逐利者，即使醫(yī)術(shù)高超，也被醫(yī)界視為門(mén)風(fēng)不正。在中醫(yī)藥事業(yè)發(fā)展的過(guò)程中，我們強(qiáng)調(diào)繼承醫(yī)術(shù)的同時(shí)，不要忘了古人對(duì)于涵養(yǎng)的重視，而學(xué)習(xí)古文，有助于提高內(nèi)涵，如此，傳承與發(fā)展才能大行其道。
中醫(yī)藥學(xué)是中華文明的瑰寶，凝聚著中華民族幾千年的健康養(yǎng)生理念及實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)。古文中深含優(yōu)秀的中國(guó)傳統(tǒng)文化，有基于臨床實(shí)踐的觀點(diǎn)碰撞，有和諧醫(yī)患關(guān)系的文字記載。夯實(shí)古文基礎(chǔ)，傳承不偏不倚，文武兼修，有利于中醫(yī)藥事業(yè)的可持續(xù)發(fā)展，應(yīng)當(dāng)引起中醫(yī)行業(yè)的足夠重視。(吳力強(qiáng) 徐軍奇), http://www.www.srpcoatings.com(吳力強(qiáng) 江蘇省太倉(cāng)市中醫(yī)醫(yī)院 徐軍奇 江蘇省太倉(cāng)市金浪衛(wèi)生院)
文理、醫(yī)理、哲理相互交融�！饵S帝內(nèi)經(jīng)》是歷代醫(yī)家重點(diǎn)研習(xí)的典籍之一，不僅有醫(yī)理，也富含文理、哲理，如《素問(wèn)·天元紀(jì)大論》有“天有五行，御五位，以生寒暑燥濕風(fēng)；人有五臟，化五氣，以生喜怒思憂恐�！睂⑻炫c人體緊密聯(lián)系起來(lái)。又《素問(wèn)·六微旨大論》曰：“亢則害，承乃制，制則生化，外列盛衰，害則敗亂，生化大病。”強(qiáng)調(diào)五行生克制化規(guī)律的天人同道原則。通過(guò)學(xué)習(xí)《黃帝內(nèi)經(jīng)》理論，可以舉一反三，觸類旁通，打好古文基礎(chǔ)，樹(shù)立中醫(yī)思維。
讀案、寫(xiě)案、評(píng)案促進(jìn)爭(zhēng)鳴。所謂“同讀一卷書(shū)，各自領(lǐng)其奧”，在長(zhǎng)期的臨床實(shí)踐中，歷代醫(yī)家由于所處環(huán)境、學(xué)識(shí)的差異，對(duì)于前人的學(xué)術(shù)觀點(diǎn)，提出了爭(zhēng)鳴，也促進(jìn)了中醫(yī)學(xué)理論的發(fā)展，如評(píng)案，是切磋技藝的方式之一。評(píng)案是讀案、寫(xiě)案的前提，也是延伸和深化。通過(guò)評(píng)案，指出醫(yī)案中的點(diǎn)睛之筆，或發(fā)現(xiàn)其中的不足之處，如吳中名醫(yī)徐靈胎曾評(píng)議葉天士《臨證指南醫(yī)案》，文中有“先生服善如此，尤見(jiàn)古風(fēng)”的傾慕相從之情，也有“方不切病”“此老議論有時(shí)極明確，而立方往往相犯”的爭(zhēng)鳴之言。不僅文字犀利，語(yǔ)言率真，而且思路清晰，褒貶分明。爭(zhēng)鳴，要直抒胸臆，又能客觀公正。理論源于臨床，又高于臨床，傳統(tǒng)中醫(yī)藥歷來(lái)“一源多流”“百花齊放”，是中醫(yī)藥發(fā)展的動(dòng)力源泉。只有具備深厚的古文基礎(chǔ)，才能獨(dú)具匠心，將傳統(tǒng)與現(xiàn)代完美結(jié)合，才能各美其美，美美與共。
醫(yī)術(shù)、醫(yī)德、醫(yī)風(fēng)經(jīng)久不衰。中華民族自古以來(lái)是“禮儀之邦”，傳承“孔孟之道”，中醫(yī)藥文化中強(qiáng)調(diào)醫(yī)者要有“與人為善、尊師重道、大醫(yī)精誠(chéng)”的優(yōu)良品質(zhì)。相比醫(yī)術(shù)，良好的醫(yī)德、醫(yī)風(fēng)是行醫(yī)的前提條件，顯得更加重要，在此基礎(chǔ)上，如能精研醫(yī)理，精勤不倦，是為大道。反之追名逐利者，即使醫(yī)術(shù)高超，也被醫(yī)界視為門(mén)風(fēng)不正。在中醫(yī)藥事業(yè)發(fā)展的過(guò)程中，我們強(qiáng)調(diào)繼承醫(yī)術(shù)的同時(shí)，不要忘了古人對(duì)于涵養(yǎng)的重視，而學(xué)習(xí)古文，有助于提高內(nèi)涵，如此，傳承與發(fā)展才能大行其道。
中醫(yī)藥學(xué)是中華文明的瑰寶，凝聚著中華民族幾千年的健康養(yǎng)生理念及實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)。古文中深含優(yōu)秀的中國(guó)傳統(tǒng)文化，有基于臨床實(shí)踐的觀點(diǎn)碰撞，有和諧醫(yī)患關(guān)系的文字記載。夯實(shí)古文基礎(chǔ)，傳承不偏不倚，文武兼修，有利于中醫(yī)藥事業(yè)的可持續(xù)發(fā)展，應(yīng)當(dāng)引起中醫(yī)行業(yè)的足夠重視。(吳力強(qiáng) 徐軍奇), http://www.www.srpcoatings.com(吳力強(qiáng) 江蘇省太倉(cāng)市中醫(yī)醫(yī)院 徐軍奇 江蘇省太倉(cāng)市金浪衛(wèi)生院)
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