張錫純：醫(yī)哲融通，創(chuàng)新理法方藥
張錫純是中西醫(yī)匯通學(xué)派的“四大家”之一，是近代中醫(yī)學(xué)界一個(gè)泰斗級(jí)代表人物。他是一個(gè)勇于探索、善于創(chuàng)新的醫(yī)學(xué)大家，在精心研讀中醫(yī)經(jīng)典著作、認(rèn)真學(xué)習(xí)前賢醫(yī)學(xué)理論和實(shí)際經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，結(jié)合醫(yī)療實(shí)踐，對(duì)中醫(yī)學(xué)術(shù)理論、中藥性味功能、方劑配伍和防病治病方法進(jìn)行了深入的思考、大膽的探索和積極的創(chuàng)新，取得了多方面的巨大成就。他在《醫(yī)學(xué)衷中參西錄》的自序中說(shuō)：“夫事貴師古者，非以古人規(guī)矩準(zhǔn)繩限我也，惟藉以淪我性靈，益我神智。迨至性靈神智洋溢活潑，又貴舉古人之規(guī)矩準(zhǔn)繩而擴(kuò)充之，變化之，引申觸長(zhǎng)之，使古人可作，應(yīng)嘆為后生可畏。凡天下事皆然，而醫(yī)學(xué)何獨(dú)不然!”又說(shuō)：“吾儒生古人之后，當(dāng)竟古人未竟之業(yè)，而不能與古為新，俾吾中華醫(yī)學(xué)大放光明于全球之上，是吾儒之罪也。”正是這種善于繼承、勇于創(chuàng)新的學(xué)習(xí)創(chuàng)造精神，使得張錫純成為近代中醫(yī)學(xué)界的翹楚和中西匯通學(xué)派的四大家之一，在醫(yī)學(xué)理論、中藥運(yùn)用、創(chuàng)立新方和養(yǎng)生保健等方面都取得超越古人的巨大成就。對(duì)醫(yī)學(xué)理論多有發(fā)明
心腦并重，闡釋思維和情志活動(dòng)
中醫(yī)理論認(rèn)為，心臟不僅是人體循環(huán)系統(tǒng)的發(fā)動(dòng)機(jī)，推動(dòng)血液運(yùn)行周身以維持人體的生命活動(dòng)，更重要的還是人體認(rèn)識(shí)思維和情志活動(dòng)的中樞，在內(nèi)統(tǒng)領(lǐng)五臟六腑的運(yùn)行，在外承擔(dān)著人們認(rèn)識(shí)世界、支配肢體、主宰自身行為的核心功能。如《素問(wèn)·靈蘭秘典論》說(shuō)：“心者，君主之官，神明出焉�！薄鹅`樞·本神》篇?jiǎng)t說(shuō)：“所以任物者謂之心，心有所憶謂之意，意之所存謂之志，因志而存變謂之思，因思而遠(yuǎn)慕謂之慮，因慮而處物謂之智�！卑研呐K比作人體行動(dòng)的司令部和思維活動(dòng)的大本營(yíng)。而現(xiàn)代醫(yī)學(xué)認(rèn)為大腦是人體神經(jīng)系統(tǒng)的核心，是支配軀體活動(dòng)的神經(jīng)中樞，是人體思維活動(dòng)的關(guān)鍵部位。如何看待中西醫(yī)對(duì)心臟功能和人體思維活動(dòng)認(rèn)識(shí)方面的差異呢？張錫純通過(guò)精心研讀《黃帝內(nèi)經(jīng)》，并加以深入思考，融匯中西醫(yī)理論，撰寫(xiě)《人身神明詮》一文，提出了“神明之體藏于腦，神明之用出于心”的全新觀點(diǎn)，形成了“元神在腦、識(shí)神在心”的理論學(xué)說(shuō)，用中醫(yī)理論完美闡釋了人的思維和情志活動(dòng)。
創(chuàng)大氣下陷理論，理法方藥自成體系
張錫純把中醫(yī)理論中的“天人合一”觀念和現(xiàn)代科學(xué)中的天體運(yùn)行學(xué)說(shuō)融會(huì)貫通 ......
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